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Un CONOCIMIENTO pequeño que puede llevarse a la ACCIÓN es infinitamente más ÚTIL que un gran conocimiento VANO. . .

CONSIGNA DE "ANAHUAC" ULTIMO MENSAJE DE CUAUHTEMOC (MEXICO) TENOCHTITLAN

Cuāuhtémōc: Caballero Águila

y Guerrero de la LUZ.

Cuauhtémoc, (nacido en 1496 y asesinado el 28 de Febrero de 1525)  Gobernador por nobleza y linaje, Filósofo, Poeta, Lider Militar. 

 

Útimo tlatoani azteca, fue hijo de Ahuízotl, octavo tlatoani de México. Su nombre significa "águila que desciende" y proviene del náhuatl cuauhtli, águila y temoc, que baja.

Al morir Ahuízotl, Cuauhtémoc quedó huérfano, por lo que su madre tuvo que hacerse cargo de su educación. “El Códice Mendocino” refiere que desde los tres años de edad, al varón mexica se le enseñaba la obediencia, la laboriosidad, la devoción a los dioses y la sobriedad. 

 

Al cumplir los 15 años de edad, todo noble mexica debía ingresar al Calmecac para ser INICIADO, donde se le disciplinaba y educaba en las ciencias, las artes y, sobre todo, en los misterios de la ANTIGUA TRADICIÓN ESPIRITUAL.

En este colegio y monasterio se preparaba a los jóvenes mediante el estudio de las ciencias políticas de mando, el arte de la guerra, historia, astronomía, en resumen, trataba de una institución dedicada a formar verdaderos gobernantes, basada principalmente en férreos principios MORALES.

Después de años de preparación alcanzo el Grado Iniciático de CABALLERO ÁGUILA. 

Cuāuhtémōc (o Quauhtémoc) fue sobrino de Moctezuma Xocoyotzin y, como Cuitláhuac, tendría que haber sido marido de su hija Tecuichpo (náhuatl, 'copo de algodón') al llegar ésta a la nubilidad. 

Se le atribuye la gestión, control y la administración militar de la DEFENSA de Tenochtitlan cuando intentaron conquistarla los españoles la primera vez.

Siendo el causante principal de la expulsión de los mismos gracias al SORPRENDENTE genio militar y extraordinario estratega que demostró ser, ante una VICTORIA con un número inferior de combatientes en contraposición al bando contrario, al igual que una notoria desigualdad en la sofisticación de las armas usadas en aquella batalla.

Cosa que tomo al conquistador Hernán Cortes por absoluta sorpresa, al experimentar una humillante derrota. Se dice que desde ese momento Cortes se obsesiono con Cuāuhtémōc, con aquel “Caballero Águila”, que había conseguido semejante PROESA.

Y del que TODOS hablaban con tanto respeto y devoción.

Cuando Cuāuhtémōc asumió el poder un año después la ciudad estaba devastada por el hambre, la viruela, y la falta de agua dulce. Cuauhtémoc llegaba a este momento tras haber sido tlacochcálcatl (jefe de armas) de la resistencia a los conquistadores, dado que desde la muerte de Moctezuma previo a la Noche Triste, se le identifica como líder militar de los mexicas.

Cuauhtémoc se dio a la tarea de reorganizar el ejército mexica, reconstruir la ciudad y fortificarla para la guerra contra los españoles, pues suponía que éstos regresarían a pelear contra los mexicas. Algunas leyendas Indígenas relatan que más que “suponer” el Caballero Águila estaba dotado de la LUZ de “Quetzalcoatl” la luz de la sabiduría, la cual le dotaba del don de la premonición, para ver más allá de lo aparente.

Cuauhtémoc envió embajadores a todos los pueblos solicitando aliados, disminuyendo sus contribuciones y aun eliminándolas para algunos.

Los españoles regresaron un año después de haber sido expulsados y con ellos venía un contingente de más de 150 mil aliados indígenas, la mayoría de ellos tlaxcaltecas, históricamente enemigos de los mexicas.

Después de sitiar Tenochtitlán por 90 días, el 13 de agosto de 1521, los españoles, que eran comandados por Hernán Cortés, lo capturaron en Tlatelolco.

Derrota y captura

La canoa en la cual huían de Tenochtitlan él, su familia y sus más allegados guerreros, fue alcanzada por un bergantín español piloteado por García Holguín. 

Cuauhtémoc exigió ser llevado ante "Malinche" (así llamaban a Cortés los mexicas, que es un término patronímico de Malintzin su concubina indígena).

Una vez en su presencia, señalando el puñal que el conquistador llevaba al cinto, le pidió que lo matara con él, pues no habiendo sido capaz de defender su ciudad y a sus vasallos, prefería morir a manos del invasor. Este hecho fue descrito por el propio Hernán Cortés en su tercera carta de relación a Carlos I de España:

.."llegóse a mi y díjome en su lengua, con mirada decidida, que ya él había hecho todo lo que de su parte era obligado para defenderse a sí y a los suyos hasta venir a aquel estado, que ahora hiciese de él lo que yo quisiese; y puso la mano en un puñal que yo tenía, diciéndome que le diese de puñaladas y le matase"...

Tercera carta de relación, Hernán Cortés

De acuerdo al cronista Francisco López de Gómara:

.."Cuauhtémoc entonces echó mano al puñal de Cortés, y díjole con un valor sobrecogedor: "Ya yo he hecho todo mi poder para defender a mí y a los míos, y lo que obligado era para no venir a tal estado y lugar como estoy; y pues vos podéis agora hacer de mí lo que quereis, matadme, que es lo mejor"..

Historia de la Conquista de México

Bernal Díaz del Castillo, en su Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, describió el suceso de la siguiente forma:

.."Señor Malinche: ya he hecho lo que soy obligado en defensa de mi ciudad y vasallos, y no puedo más, y pues vengo por fuerza y preso ante tu persona y poder, toma ese puñal que tienes en la cinta y mátame luego con él, antes de seguir viendo el sufrimiento de mis hermanos". (y el mismo Guatemuz iba echar mano de él)

Historia verdadera de la conquista de la Nueva España

De la GRAN importancia que los españoles concedieron al prendimiento de Cuauhtémoc, el Tlatoani mexica; se da la disputa entre García Holguín y Gonzalo de Sandoval por atribuirse el mérito de la captura, que ya veían reflejada en sus escudos de armas, como lo estuvo la cabeza de Cuauhtémoc, según Madariaga, en el escudo del propio Cortés. 

Cuauhtemoc era de complexión corpulenta y de estatura alta (1:82 de altura, era muy por encima de la media). La seguridad en si mismo y su educación clasica, fruto del linaje de su casta; le daba un aire de señorio que irritaba a los propios soldados españoles. Pero que curiosamente Cortes comprendía perfectamente.

El tormento

A Cortés no le interesó en el momento de su captura la muerte de Cuauhtémoc. Prefería utilizar ante los mexicas su dignidad de Tlatoani, ahora subsidiaria del emperador Carlos V y del propio Cortés.

Cortes se sorprendió del elevado y extraordinario concepto de LEALTAD que Cuauhtemoc le profería a su pueblo. Por lo que vio en esta, la oportunidad de utilizarlo usando la amenaza del sufrimiento de los indígenas conquistados para chantajearlo y asegurar su colaboración. 

Así lo hizo con éxito, aprovechando la iniciativa y el poder de Cuauhtémoc para asegurar la colaboración de los mexicas en los trabajos de limpieza y restauración de la ciudad. 

En los cuatro años que siguieron, la administración codiciosa por parte de los españoles, la desconfianza en Cortés, y los temores del propios Cortés, le llevaron repetidamente a tomar decisiones indignas atormentando, torturando y asesinando a miles de indígenas mujeres y niños, para finalmente aprobar el tormento y la muerte del último tlatoani azteca.

Primero fue el tormento, surgido de la codicia del oro: el historiador español Bernal Díaz del Castillo, en su Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España narra detalladamente cómo cundió la desconfianza entre los españoles, al desmentir tercamente la realidad sus soñadas riquezas. 

El oro que habían obtenido en total (83 200 castellanos) no era suficiente para repartir de forma satisfactoria entre toda la tropa española, por lo que iniciaron suposiciones por parte de los mandos para obtener más oro. 

Algunos españoles juzgaron que después de la Batalla del Canal de los Toltecas, los Aztecas habían recuperado el botín y lo habían echado a la laguna o lo habían robado los Tlaxcaltecas o bien los propios soldados españoles. 

De ahí que fueran los oficiales de la Real Hacienda, y sobre todo el tesorero Julián de Alderete, y no Cortés (que se limitó a consentirlo) los que ordenaran (Bernal Díaz y López de Gómara así lo argumentan) el tormento de Cuauhtémoc y su compañero Tetlepanquetzaltzin.

De acuerdo a los libros de Díaz del Castillo, López de Gómara y las acusaciones hechas a Cortés posteriormente en su juicio de residencia coinciden en que fueron torturados mojándoles los pies y las manos con ACEITE y QUEMANDOSELOS en una hoguera.

Fuentes posteriores atribuyeron a Cuauhtémoc sin respaldo alguno un estoicismo pleno mostrado por Cuauhtémoc en ese trance. 

Soporto la tortura con un VALOR que admiraba al tiempo que asustaba a los propios torturadores.

El libro escrito por López de Gómara refiere que el "señor" que le acompañaba en la tortura le suplico pidiendole permiso para hablar y cesar el tormento, a lo que Cuauhtémoc le miró con ira y lo trató con desprecio diciéndole: «si estaba él en algún deleite o baño».

Una novela histórica escrita por Eligio Ancona en 1870 popularizó la variante "¿Acaso tú crees que yo estoy en un lecho de rosas?". 

Tras el episodio de la tortura, Cuauhtémoc quedó tullido y cojeó, las heridas de Tetlepanquetzaltzin fueron peores. El doctor Cristóbal de Ojeda fue quien curó las heridas al tlatoani. Años más tarde el médico declaró, durante el juicio de residencia de Cortés, que en el incidente se dio tormento a Cuauhtémoc "quemándole los pies y las manos". 

Solemnemente triste fue Cuauhtémoc un día

Un grupo de hombres blancos se abalanzó hasta él;

y mientras que el Imperio de tal se sorprendía,

el arcabuz llenaba de huecos el broquel.

Preso quedó; y el Indio, que nunca sonreía,

una sonrisa tuvo que se deshizo en hiel.

¿ En dónde está el tesoro ?" --clamó la vocería—

y respondió un silencio más grande que el tropel ...

Llegó el tormento... Y alguien de la imperial nobleza

quejóse. . . El héroe díjole, irguiendo la cabeza:

-"¡ Mi lecho no es de rosas !"- y se volvio a callar.

En tanto, al retostarle los píes chirriaba el fuego,

que se agitaba a modo de balbuciente ruego,

¡porque se hacia lenguas como queriendo hablar!

José Santos Chocano.

Nuevamente su mito trasciende, ahora entre los propios españoles. El Caballero Águila tlatoani vuelve sorprendentemente a su papel de noble mexica respetado y bien tratado, pero cautivo.

Esto enfurece a Cortes, quien por propios testimonios llegados a este punto, no sabe si odiarlo o admirarlo. Pero lo que si hace es ver nuevamente en este acontecimiento una oportunidad. Reconociendo que Cuauhtémoc es un MITO VIVIENTE intenta utilizar su prestigio y autoridad para el gobierno de los vencidos.

Como todos los súbditos recién conquistados, se intentó convertirlo al cristianismo, pero se dice que solo lo consiguieron hasta el día que le dieron muerte, cuando pronuncio unas palabras, que en opiniones recogidas por los testimonios de los presentes, fueron sobrecogedoras.

“Al que llamaís Jesus, si es cierto que encarna y representa la VERDAD y la JUSTICIA, la misma representación de nuestro querido y amado Quetzalcoatl. Os aseguro que hoy está conmigo y no con vosotros, porque es MEJOR padecer una injusticia que cometerla”

Conquista Española, Jorge López de Fernández.

Expedición a las Hibueras y muerte de Cuauhtémoc

En 1524, Cortés emprende viaje a las Hibueras (Honduras), en busca de uno de sus capitanes, Cristóbal de Olid. No es un viaje de rescate, sino de persecución: Cortés tiene constancia de que Cristóbal de Olid puede haberse confabulado con su viejo enemigo, el gobernador de Cuba Diego Velázquez, para poblar, conquistar y sobre todo obtener oro u otras riquezas en el sur, ignorándolo a él. Sabe Cortés que Cristóbal de Olid lo traiciona, de la misma forma en que él traicionó seis años antes a Diego Velázquez.

La expedición, enorme y cortesana, incluye desde ministriles (músicos de viento de la época) hasta médico y cirujano, pasando por suntuosas vajillas y cuberterías, y una piara que cierra la comitiva, para asegurar el avituallamiento. El contingente militar es, como ocurrió a lo largo de la conquista, más indígena que español, y en esta expedición más azteca que tlaxcalteca o de otros pueblos. 

No es de extrañar por tanto que en la expedición viajen varios notables aztecas, seguramente como mandos militares de esa tropa, y posiblemente también como embajadores y facilitadores de las relaciones con los pueblos de la ruta: Cuauhtémoc y Tetlepanquetzal son dos de ellos e intentan con estas gestiones llegar a acuerdos que eviten más derramamiento de sangre.

Una vez más, el miedo hará que Cortés tome una decisión indigna, criticada por sus soldados según nos cuenta Díaz del Castillo.

Tras un año de viaje, y en un momento crítico para la expedición le llegan rumores de que Cuauhtémoc está conspirando en contra de los españoles, decidido a atacarlos. 

Según Cortés, un tal Mexicalcingo, ("Ciudadano honrado de esta ciudad de Temixtitlan" escribe de Cortés a Carlos V, aclarando además que tras su bautizo se llama Cristóbal) se dirigió al capitán español para narrarle una larga, y un tanto fantasiosa, historia de conspiración de Cuauhtémoc, que se iniciaría con el asesinato de Cortés, continuaría con la rebelión contra los españoles en todo el país, y terminaría con el bloqueo de México... "hecho esto, pondrían en todos los puertos de la mar recias guarniciones de gente para que ningún navío que viniese se les escapase". 

No se sabe si Cortés magnificó en su quinta carta de Relación el alcance de la conspiración, para justificar la ejecución una vez consumada. 

El hecho es que sintiéndose vulnerable, decidió mandar ahorcar a Cuauhtémoc y al cacique de Tacuba, Tetlepanquetzal, que volvieron a encontrarse ante el verdugo. Esto ocurrió el 28 de febrero de 1525, en un lugar del estado de Tabasco perteneciente a la provincia maya de Acalán identificado con el nombre de Canitzán (en el actual municipio tabasqueño de Tenosique). 

El cadalso debió ser una ceiba, (árbol sagrado de los mayas). Habían pasado cuatro años desde el fin del sitio de Tenochtitlan, y quizá los mismos desde que se torturó quemándoles los pies a los caciques a los que ahora se ejecutaban.

Tanto las fuentes españolas (Bernal Díaz) como las indias cuestionan los motivos aducidos por Cortés. Según Prescott, el propio Mexicalcingo negó posteriormente haber narrado la historia de la conspiración tal como la reflejó Cortés en su quinta carta al emperador.

. . .estando para ahorcar al Quauhtemoc, dijo estas palabras: "O capitan Malinche, dias hay en que yo tenia entendido, que habia conocido tus FALSAS PALABRAS:  y que esta muerte me habias de dar, pues yo no te la dí, cuando te entregaste por primera vez en mi en ciudad de Méjico; porque me matas sin justicia?"...

Conquista de Yucatán, Diego López de Cogolludo.

Otros testimonios históricos recogidos en "la quinta carta de relación" a Carlos V, señalan que el último Tlatoani cito como últimas palabras, lo que posteriormente se sabría  que fuera uno de los muchos versos que compuso en la adolecencia (equivocadamente se le atribuye su autoria a Salvador Diaz Miron 1853-1928 precursor del modernismo). Pero son palabras historicamente emitidas por Cuauhtemoc ante la orca.

Los claros timbres de que estoy ufano
han de salir de la calumnia ilesos.
Hay plumajes que cruzan el pantano
y no se manchan... ¡Mi plumaje es de esos!

Cuauhtémoc es uno de los personajes más reconocidos por los mexicanos como héroe nacional. En todos los rincones de México su nombre se usa en toponimia y onomástica, y su imaginada efigie aparece en monumentos, que hacen alusión a su CORAJE en la derrota, al pedir la muerte por el puñal de Cortés, o a su VALOR en el tormento, al reclamar estoicismo a sus compañeros de tortura. 

"Amo el canto del Cenzontle

Pajaro de cuatrocientas voces

Amo el calor del jade

y el enervante perfume de las flores

pero amo mas a mi hermano

el hombre."

(Cuauhtemoc)

El 28 de febrero de cada año, la bandera mexicana ondea a media asta en todo el país, recordando la muerte del prócer. A partir del siglo XIX su figura fue usada con fines nacionalistas, teniendo máximo ejemplo en la inauguración del Monumento a Cuauhtémoc obra de Miguel Noreña durante la dictadura de Porfirio Díaz.

La leyenda Azteca

Un CONOCIMIENTO pequeño que puede llevarse a la ACCIÓN es infinitamente más ÚTIL que un gran conocimiento VANO. . .

LOS MISTERIOS (excelente y seria investigación de Religión comparada)l

LOS MISTERIOS

Annie Besant

Las ya extinguidas religiones del pasado han sido tan numerosas y diversas como las vivientes

lo son en la actualidad. Pero dirigiendo una mirada retrospectiva a la historia antigua para

compararla con la moderna, se nota la gran diferencia de no haber en aquella indicio alguno de

persecuciones religiosas. Se observa que cada culto tenía su propio dominio, su terreno propio en

el que reinaba. Cada nación tenía su religión propia que vivía en buenas relaciones con las de

las naciones vecinas, salvo en caso de guerra. Así se vé que en Roma, por ejemplo, se edificó un

grandioso panteón donde tenían sitio y eran debidamente honrados los dioses de todas las

naciones del imperio romano. Pudieron haber a veces celos o envidia entre las religiones, pero

estaban muy lejos de pensar en que debía imponerse determinada religión a todas las naciones;

antes bien se consideraba natural que cada nación tuviese su culto peculiar y que los ciudadanos

adorasen a su Dios nacional.

Estudiando lo que sucedía en el pasado, se ve que las dificultades a causa de la religión fueron

más bien políticas que religiosas. Abandonar la religión del Estado equivalía a traicionar al país, y

así vemos que de cuando en cuando se castigaba al que apostataba de su religión. Pero esto se

hacía porque pensaban que el tal individuo había renegado de su patria y no porque tuviese

opiniones propias en materia de religión, pues es evidente

que algunas religiones antiguas consideraban que en lo concerniente a la aceptación intelectual de

la doctrina, el intelecto podía desplegarse a su conveniencia, y que no tenía límites el campo del

pensamiento.

Por otra parte, en una época relativamente moderna, se vé que las persecuciones religiosas

desempeñan un gran papel en la historia de las confesiones rivales. Se vé a los misioneros hacer

grandes esfuerzos y repetidas tentativas para convertir a otros pueblos a una religión que no es la

de sus antepasados y, no sin razón, se pregunta: ¿de qué procede esta diferencia entre el mundo

antiguo y el mundo moderno en materia de tolerancia?

¿De dónde proviene la idea de que todos los pueblos han de aceptar determinada representación

de la verdad y abjurar de la religión de sus antepasados, para recibir la traída de un país

extranjero?

No es menos significativo que la tendencia a la persecución coincida históricamente con la época

en que desaparecen de Europa los Misterios. Con motivo de su gradual desaparición vemos

levantarse el espectro de la persecución religiosa, de tal suerte que nos vemos forzados a

relacionar los dos fenómenos y a preguntarnos si la desaparición de los Misterios señala el

comienzo de las persecuciones.

Cuando examinamos la diferencia entre el culto exotérico y la enseñanza esotérica, cuando

consideramos las religiones del pasado y estudiamos los Misterios de otros tiempos, vemos que

en el mundo antiguo eran los cultos tan diferentes como la son en el

mundo moderno, pero tambien comprobamos que todo culto tenía Misterios en que se iniciaban

los individuos más adelantados de cada religión, y en los que se formaban los Instructores de

estos cultos. Avanzando más en nuestro estudio hallamos que si la exposición de las doctrinas

religiosas en el culto exotérico difería según la nación, el temperamento y las tradiciones de los

ciudadanos, el fondo y esencia de la enseñanza, que pone al individuo en posesión de la Gnosis o

Conocimiento real, el saber místico que

substituye la creencia por el conocimiento y permite decir al hombre con toda certeza: "Yolas cosas de los mundos superfísicos», esta enseñanza era en todas partes única e

conozco

idéntica, y aunque difiriesen los cultos externos, lo que constituía la entraña, el culto interno y

fondo de los Misterios era semejante en todos.

Es lo que sucede si entramos al atardecer en una catedral. Vemos que la luz penetra por los

ventanales y toma el color de la vidriera de modo que quien solo viese la luz de un ventanal en el

interior del templo diría que es roja, al paso que otra persona colocada

ante otra vidriera diría que es azul, y una tercera persona podría a su vez afirmar que amarilla, y

una cuarta que violeta. Esto es lo que ha sucedido con las religiones exotéricas del mundo; cada

una tiene su propio color, su manera propia de exponer las verdades espirituales, y quienes

detienen la vista en el culto externo afirman que las religiones difieren unas de otras, y que no la

misma la luz de la verdad se abre paso a través de cada una. Pero vosotros los teósofos, si entrais

en la catedral de que he

hablado sólo veréis la luz blanca, y os daréis cuenta de que la diferencia de color está en las

vidrieras y no en la luz. Asímismo al entrar en el templo de los Misterios, veréis que la verdad es

única, aunque pueda estar expresada de difel-entes maneras, y que si los matices que afectan los

diferentes cultos son tan diferentes como los colores del arco iris, no hay en el interior del templo

de los Misterios más que la blanca luz de la verdad. Creo

que gracias a este conocimiento basado en los hechos, y por lo tanto invariable, mientras que el

lenguaje en que los hechos se exponen varía con el orador; gracias a que en el corazón de todas

las religiones antiguas palpitaban los Misterios, reveladores de la

verdad una, no mancillaron el mundo antiguo las persecuciones religiosas. Los instructores de

entonces sabían que no hay más que una sola verdad, aunque los pueblos difieran en su manera

de comprenderla cuando está velada por las formas externas del

dogma, ritos y ceremonias.

De esto se desprende que, si hoy deseamos persuadir a las religiones del mundo a que

confraternicen y no sigan por más tiempo luchando entre sí, será preciso en primer término

descubrir la fuente de común orígen en donde todas puedan también encontrar sus instructores.

Debemos por lo tanto, trabajar, anhelar y esperar el restablecimiento de la antigua institución de

los Misterios para iluminar y ayudar al mundo. Debemos estudiar y vivir de tal suerte que

encontremos discípulos capaces por el ardor de sus aspiraciones, pureza de vida y profundidad

de conocimientos, de atraer de lo alto a los grandes instructores y de mostrarse dignos de que los

instruyan hombres perfectos, cuyos

conocimientos sobrepujan a los de la ciencia terrena.

Reflexionemos sobre lo que eran los Misterios. Consideremos las fases por que pasaron y

digamos si es posible encontrar hoy elementos de donde salieran discípulos dignos de instrucción.

Jamás en los mundos superiores hay parsimonia en la dispensación de la verdad. Nunca proviene

de lo alto el obstáculo que impide el derrame del conocimiento en el mundo, sino que en nuestro

mundo terrestre, en la rebeldía del espíritu humano está

el impedimento para que la verdad arraigue. En la tendencia moderna de hacer sin cesar

objeciones y preguntas, reside la dificultad que se opone a la restauración de los Misterios. El

mundo levanta las barreras que obstruyen el paso de la verdad. Sin embargo, estas condiciones,

en apariencias deplorables, estaban previstas en el gran plan de evolución. No hay nada que esté

fuera de este plan, y si a veces pensamos que las cosas van mal, es por cortedad de nuestra vista,

porque no somos capaces de ver la totalidad del plan y juzgamos unicamente por la porción que

percibimos. La gran evolución de la humanidad se extiende por millares y millares de años, y un

millón de años es, para las grandes inteligencias que presiden la evolución, como un día para

nosotros. En la ejecución de tal plan, en el desenvolvimiento gradual y sucesivo de sus etapas,

nadie queda olvidado, ni aun los malvados. Todos tienen su lugar en la senda de la evolución, y el

arquitecto que trazó el plan sabe bien qué edificio ha de levantar.

Para el desarrollo de la humanidad, para la evolución superior del hombre, fue necesario un

período en que nuestra inteligencia desarrollase el indócil aspecto de inquirir y razonar, sin el cual

no hubiera podido conocer el mundo inferior. Era conveniente que en un remoto pasado, las

infantiles naciones elevasen los ojos hasta los divinos instructores y aprendiesen docilmente las

lecciones que les daban estos maestros divinos. Pero era

igualmente conveniente que a medida que crecía la joven humanidad, desarrollase los poderes de

la virilidad, lo que no hubiese sucedido si siempre hubiera sido conducida como con andadores

por los grandes seres que la habían guiado. Así llegó tiempo en que los instructores dijeron al

adolescente: " Vé hijo mío, vé al mundo y descubre en él por tí mismo la verdad. Desarrolla en tí

el conocimiento, que es uno de los aspectos del Espíritu.divino, y conquista, por tu propia fuerza,

el conocimiento que el mundo puede desenvolver en tí, pues tarea peculiar tuya es dominar el

mundo inferior, descubrir las leyes de la naturaleza y encontrar tu sendero mientras el guía

permanece temporáneamente invisible.»

Pero así como el padre vela por su hijo con tierno amor mientras éste lucha en la vida, y siempre

está dispuesto a ayudarle con sus consejos cuantas veces sea necesario, de la propia manera

obran los Padres de la raza, los Hermanos Mayores que alcanzaron la perfección antes de que los

más jóvenes empezasen a remontar la escala de la evolución Aunque fuera de nuestra vista, vigilan

sin cesar por la joven humanidad, y aunque invisibles para los ojos físicos, están siempre cerca de

ella, dispuestos a socorrerla. Mientras ocultaron sus externas formas guiaron a las naciones tan

positivamente como cuando permanecieron personalmente en la Ciudad de las Puertas de Oro,

de la Atlántida, o en la Ciudad Blanca, de Shambala, en los comienzos de nuestra raza aria.

Pero los tiempos han cambiado con el consiguiente cambio de métodos, y con razón se ha dicho

que la evolución no es una escala ascendente, sino más bien una espiral que vuelve sin cesar sobre

si misma elevándose gradualmente a medida que la evolución

progresa. Así vuelve de nuevo lo pasado a presente, pero un presente de un nivel superior al

camino recorrido por la humanidad en el pasado, y están cercanos los tiempos de laporque hoy día se preparan los discípulos, y como dice el antiguo

restauración de los Misterios

adagio: Cuando el discípulo esté presto, aparecerá el Maestro.

Trasladaos con el pensamiento a la época en que se instituyeron los Misterios y daos cuenta de

cuál era su función. La religión externa o exotérica ordena, manda y dice: «Harás esto, no harás

aquello». Esta religión exterior mantiene al hombre en el camino recto por la autoridad exterior y

superior a él, por un código de moral y reglas de conducta que los hombres obedecen sin como

prender frecuentemente su razón, y unicamente por que un profeta las declaró, porque sus

preceptos están contenidos en una Escritura Sagrada, porque una Iglesia ha proclamado sus

mandamientos y porque la tradición dice: «Tal es el camino, seguidle».Por esta manera de instruir,

por este código de moral, por este sistema de leyes, se forma el hombre de bien, el ciudadano

digno, el amante marido y buen padre, siempre dispuesto a trabajar por su país, al que todos

miran y admiran por su enérgico carácter y noble conducta. Pero la perfección no consiste

solamente en esto. Un sabio dijo, hace mucho tiempo: «La leyes un maestro de

escuela para conducirnos a Cristo». En efecto, llega una hora en la evolución humana en que

termina la obra de la ley externa por que se desarrolla interiormente la ley del espíritu, hora en que

ya no guía al hombre un mandato externo, sino una autoridad interna, cuando solo habla el Dios

interno y no el Dios externo. Precisamente los Misterios explayan el Dios interno y transmutan al

hombre de bien en hombre perfecto, en que el escondido Dios brille y se manifieste en toda su

gloria.

Así vemos que en la escuela de Pitágoras, eran muchos los que al recibir las enseñanzas externas

aprendían las virtudes cívicas y sociales, y llegaban a ser modelos de virtud y gloria de

la antigua Grecia. Pero esto no era más que el atrio del templo, el aspecto correspondiente al

mundo exterior, el anteumbral de los Misterios. Porque habia otra escuela, secreta y oculta, en

donde podían ser admitidos quienes habían alcanzado el bien, y en la que el hombre de bien se

convertía en un Dios. Tal era el objeto de los Misterios: admitir al hombre de bien que había

dominado todas las tentaciones ordinarias, que había llegado al punto en que el mundo ya no le

atraía ni le dominaba, que había desenvuelto en sí las esenciales virtudes, base de todo el edificio

moral, y era capaz de atravesar el atrio para acompañarle al Templo en donde se le enseñaba a

educir los poderes del Dios interno y a moldear y transmutar sus materiales vestiduras en

vehículos de las fuerzas divinas, en lugar de ser obstáculos para ellos como le sucede en el mundo

a la mayoría de las gentes.

Los Misterios enseñaban al hombre, en primer término, a purificar sus vestiduras materiales, no

solamente de los pecados comunes entre los hombres y de las ordinarias pasiones de la

humanidad, sino sutilizarlas de modo que lograra distínguirlas una de otra a fin de vivir consciente

y deliberadamente en la material mansión de la que es habitante y no prisionero. Porque la mayor

parte de los actuales hombres viven como prisioneros en la mansión de carne en que habitan.

Ignoran que existe una llave capaz de abrirles las puertas; no saben que la llave está en ellos

mismos y no en poder ajeno; piensan que la muerte tiene la llave y que sólo la muerte puede abrir

la puerta del cuerpo para que el espíritu se eleve, libre e inmortal a conocer su naturaleza divina.

Pero no es así.

Los Misterios enseñan, por el contrario, que el cuerpo no es una prisión, sino una morada con

llave para abrir las puertas y salir a voluntad. Así los discípulos aprendían primeramente cómo,

por intensa y profunda meditación, era posible substraerse de la envoltura externa, y fijar

temporaneamente la vida en las más sutiles vestiduras internas. Aprendían los discípulos a separar

lo grosero de lo sutil, a educar los sentidos sutiles por el mismo método con que la naturaleza

educó los sentidos físicos a través de inconmensurables espacios de tiempo. Aprendían que los

poderes reales de la visión y de la audición residen en el hombre

espiritual, y no en el cuerpo de que está revestido, de suerte que el cuerpo debía valerse de

órganos para servir a las fuerzas espirituales, pues de por sí no era más que un obstáculo, hasta

que transmutada y moldeada la materia por el espíritu para sus propios fines, llegaba a ser el

cuerpo un instrumento adecuado.

Estos Misterios aún existen bajo la dirección de la Gran Jerarquía Blanca, cuyos miembros son

los únicos seres que tienen el derecho de conceder o denegar la entrada.

En verdad, jamás la tierra ha estado privada de los verdaderos Misterios. Han existido siempre,

porque se hallan en manos de los Hombres perfectos, que revelan a sus neófitos las realidades de

los mundos superiores, enseñándoles a familiarizarse consciente y deliberadamente con ellos, de

la misma manera que el científico de hoy día comienza a familiarizarse con el mundo fisico.

Aun en nuestros días, en los verdaderos Misterios, cuando la puerta de la iniciación se abre ante

el neófito que, una vez preparado, ha sido conducido hasta la entrada, este neófito se desprende

de su cuerpo físico para iniciarle primeramente en su cuerpo astral, y ponerlo a prueba, sin que

conozca el manejo de los poderes de este mundo astral ni la manera de hacer servir sus

influencias en beneficio de la humanidad. Cuando llegue este caso, que se presenta de cuando en

cuando, y leáis la descripción de las pruebas de los Misterios, y de los obstáculos que hay que

vencer, advertid que estas pruebas están relacionadas con el saber y el poder y no con el

endurecimiento físico, como se relata en las historias mal llamadas ocultistas, que mencionan el

paso a través del fuego, del agua y de todos los elementos terrestres.

Estas no son más que las primeras y las más elementales de las pruebas que esperan al neófito en

el plano astral, y son a propósito para el hombre que ha de demostrar al maestro su capacidad de

dominar las fuerzas de la naturaleza por el conocimiento, única fuente de poderío. Porque en el

mundo en que estéis, ya en este bajo mundo en que viven los hombres, o en la altísima región del

mundo nirvánico, sólo el conocimiento da poderío. El conocimiento permite a los hombres

mandar, y como justamente se ha dicho, para el espíritu no está velada ninguna región de la

naturaleza.

Por esto se designaba en tiempos pasados con el nombre de Gnóstico (que significa "el que

sabe", al hombre que debía entrar en el Templo de los misterios. Toda iniciación implica una

dilatación de conciencia. Cada vez que atraviesa una puerta, la siguiente no se abre sino despues

de adquirir suficientes conocimientos para mover la llave en la cerradura. A medida que estudieis

las iniciaciones sucesivas, encontrareis que cada una comprende los tres grados de neófito,

candidato e iniciado, para penetrar en mundos cada vez más superiores, donde prueban que son

capaces de manejar sus fuerzas, de emplear sus influencias y de perseguir siempre el sólo y único

fin de llegar a ser más útiles a sus semejantes y ayudar a los que emprenden una más rápida vía

de progreso, o un camino más corto, que conduzca a la felicidad.

En efecto, la adquisición del conocimiento sólo se justifica por el uso que podais hacer de él para

servir, y aquellos en cuyo poder están las llaves del Conocimiento no las pondrán sino en manos

de quien se haya mostrado ansioso de servir, haya sojuzgado los deseos de su yo inferior, y se

haya entregado a la voluntad de su Yo superior que no conoce otra voluntad que la de Dios.

Por un instante apartamos nuestras miradas de estos altos Misterios, de que aun al presente se

habla en el mundo exterior con más frecuencia que en el pasado, encontramos que en otros

tiempos existían muchas escuelas preparatorias de los Misterios de grado inferior, que

gradualmente disponían a los neófitos para los Misterios superiores. y que algunas de estas

instituciones aún hoy día existen. Siempre se encuentran escuelas ocultas diseminadas por nuestro

globo, y todas ven únicamente el fin de sus aspiraciones en la Gran Fraternidad Blanca. Estas

escuelas marchan en muy distintas direcciones. siguiendo cada una la vía por que fue orientada en

otros tiempos. Difieren en sus caractéristicas, en sus métodos y sus maneras de instruir, pero

todas se dan cuenta de que preparan a los candidatos para los verdaderos

Misterios, presididos por la Gran Jerarquía. y si nos remontamos al pasado vemos que era

efectivamente conocida la existencia de los Misterios menores, si bien sus métodos de enseñanza

permanecian ocultos.

Encontramos, por ejemplo, que en la evolución de las religiones, hubo un estado en que los

discípulos no pudieron ya dejar a voluntad su cuerpo físico para acudir al Templo de los

Misterios, único lugar donde podía conferirse la gran Iniciación.

Puede que alguno de vosotros sepa que en comunicación con las Pirámides de Egipto había

cámaras de iniciación desprovistas de puertas, porque el no destinado a entrar no podía pasar a

traves del muro que rodeaba el Templo, y aquellos que podían a voluntad dejar el cuerpo físico

no tenian necesidad de puertas, porque únicamente el cuerpo sutil llegaba a presencia de los

Hierofantes de los Misterios. Por la misma causa existen aún en Irlanda antiguas torres que han

preocupado mucho a los arqueólogos, porque no tienen abertura alguna de entrada. Las puertas

son, en efecto, inútiles para el hombre que sabe utilizar sus cuerpos sutiles, porque no hay muros

que le detengan ni puertas que se le cierren. Nada hay que pueda impedirle ir donde desee, nada

en esta tierra que pueda levantarse como barrera a su paso. Así es que en los Misterios de

tiempos pasados, tanto superiores como inferiores, sólo podían ser admitidos en el sendero de

iniciación quienes sabían hacer uso de sus vehículos sutiles.

Pero llegaron tiempos en que los candidatos no pudieron ya dejar a voluntad sus cuerpos físicos,

y hubo necesidad de otro método. Se sumerge entonces al neófito en un sueño mágnetico o

hipnótico tocándole con lo que en la Grecia antigua se llamó el tirso, que era una varita

originariamente llena de fuego vivo, y cuyo contacto, rompiendo de pronto los lazos entre los

vehículos inferiores y los superiores, permitía al espíritu funcionar libremente en el interior de su

vehículo astral y tener en él conciencia de la vida superior.

Por esto vemos en alguna pintura al fresco, o en antiguas esculturas, un sacerdote en pie con una

varilla terminada en cono en las manos. Esta era una de las formas de la Varilla de Poder que se

usaba entonces y que se aplicaba a lo largo de la columna vertebral hasta el punto de enlace con

el cráneo.

A medida que la varilla ardiente remontaba la columna vertebral, se replegaba el cuerpo astral

sobre si mismo, siguiendo la ascensión de la varilla, hasta el momento en que tocando ésta la

cabeza, dejaba escapar el cuerpo astral, por el cráneo, libertándole para alcanzar los mundos

superiores.

Más tarde perdióse tambien este poder, continuando el mundo su descenso a los abismos de la

materia. Permanecieron sólo disponibles los poderes de la visión y de la audición astrales, por

cuyo medio se instruía a los candidatos, mostrándoles cuadros animados, modelados en materia

astral, que representaban las realidades de otros mundos. No actuaba entonces el candidato en

el mundo astral, sino que tan sólo se le mostraba un cuadro del mismo, pero tan animado, que le

proporcionaba muchas informaciones, y aun en nuestros dias, este es el método de enseñanza

comunmente empleado. Cuando los cuadros animados compuestos por los grandes Instructores

se muestran del modo dicho, se encuentra en ellos la reproducción de la historia del pasado. Así

se representa en la materia del plano astral la gran obra de la construcción de los mundos; el

discípulo estudia este cuadro a medida que ante él se desarrolla, y comprende, mejor que por la

palabra, cuan real es esta historia del pasado.

Descendiendo aún más la humanidad. vemos que también perdieron este poder los oficiantes de

los Misterios, y llegamos a un estado, que mencionan los autores griegos, en que la enseñanza

debía representarse en escenas de nuestro mundo físico y no por los animados cuadros del

mundo astral. Se trataba entonces simplemente de hombres que se habían ejercitado en

representar escenas que servían de complemento a las lecciones que los neófitos debían

aprender. El mundo astral estaba representado por una escena dramática, o por animales que

simbolizaban las pasiones, y en las que hombres vestidos de pieles y con caretas

de animales rodeaban al candidato a los Misterios, tratando de espantarle y hacerle retroceder,

de tal manera que si el neófito conservaba en su fondo algún gérmen de vicio, este enemigo

interior, encerrado en la ciudadela de la mente, respondía a la amenaza externa que le hacía el

actor que representaba el vicio, y el hombre, aterrado, viendo, por así decirlo, manifestado el

vicio en una forma exterior, retrocedía sin atreverse a afrontar a su enemigo ni llegar al fin de la

prueba.

Continuaron así los Misterios hasta el advenimiento del Cristianismo, y si leeis los primitivos libros

cristianos, principalmente los escritos por los Padres de la Iglesia, de los discípulos de los

Apóstoles, y de los autores que les sucedieron, encontraréis en ellos sus huellas. Leed a San

Clemente de Alejandria y las obras de Orígenes, tal como las poseemos, y veréis que, en los

orígenes del Cristianismo, existían los Misterios -los verdaderos Misterios de Jesúscomparables,

en cierto modo, a los de tiempos más antiguos.

Y efectivamente, tambien había en los primeros tiempos del Cristianismo dos clases de

instrucción. En un principio las enseñanzas estaban en poder de quienes,-según declaran Orígenes

y San Clemente- habían sido instruidos en las enseñanzas dadas secreta y oralmente por el

Cristo, cuando vivía entre los hombres. Recordaréis que dijo a sus Apóstole s-«A Vosotros es

dado saber el Misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera por

parábolas todas las cosas»- (Marcos, 4:11). Y actualmente la Iglesia se contenta con parábolas,

y no parece advertir que le faltan las enseñanzas interiores que explican los Misterios de Dios.

Estos conocimientos perpetuados por la tradición, y que sucesivas generaciones de hombres

dignos y santos se transmitian oralmente, constituían las primeras enseñanzas de los

Misterios, de las que dice Orígenes que dió en secreto el Cristo a sus propios discípulos.

Despues había otros Misterios más elevados en los que se enseñaban los secretos de los mundos

superiores, no ya por labios humanos, sino por labios sobrehumanos, como se puede

ver en San Ignacio de Antioquía, o en San Ireneo, quienes declaran que los instructores de los

primitivos Misterios cristianos eran los ángeles o seres sobrehumanos que asistían a los individuos

que, despues de recibir oralmente el conocimiento transmitido, habían sido juzgados dignos de

aprender de los mismos ángeles esta enseñanza superior y de relacionarse directamente con los

habitantes de los mundos sutiles.

Según ya se ha dicho, esto mismo ocurría en Grecia y Egipto en donde, los llamados ángeles por

los cristianos, y las religiones más antiguas llaman seres brillantes o devas, revelaban los Misterios

de los mundos superiores.

En el Cristianismo primitivo existían los Misterios, tras el culto exterior, como en cualquiera de las

antiguas religiones. Se bautizaba a los hombres en la Iglesia cristiana, pasando enseguida por la

Comunión y utilizando de este modo las formalidades externas dejadas por el Cristo para ayudar

a los creyentes. Pero recordad que San Pablo dijo: «Hablamos sabiduría entre los

perfectos» (1 Corintos 2: 6.) Declara asímismo que no se dé enseñanza superior a quienes,

aunque bautizados y admitidos a la comunión, eran todavía «niños en Cristo».

Pero todo esto desapareció, aunque no por completo, porque los verdaderos Misterios siempre

subsisten, con la sola diferencia de que por lo menos en Occidente se cerró el camino para llegar

a ellos. En efecto, no existían escuelas intermediarias en que los fieles pudieran recibir instrucción.

No queda más que la tradición para atestiguar que tales Misterios existen o habían existido, y

solamente, de tarde en tarde, surje un hombre que instruido personal e individualmente en estas

cosas, llega a ser bastante esforzado para abrirse paso hasta los Misterios, por siempre existentes

en manos de la verdadera Fraternidad de los Maestros de

Sabiduría. Sin embargo había aún algunos centros de estudios de esta clase. Hallaréis sus huellas

en la literatura antigua y en la de la Edad Media, y os comunicaré una palabra que sirve de clave

para hallarlas, aunque sin conocer exactamente su significado. Cuando entre los libros antiguos

encontréis uno designado bajo el nombre de Rosario, sabed que este es el nombre que daban en

la Edad Media a los libros Secretos, en que el alquimista, el astrólogo y el investigador, en

demanda de sabiduría secreta, escribían jeroglífica y simbólicamente las verdades que conocían,

pero que no osaban exponer abiertamente. Porque no olvidéis

que hablamos del tiempo de las persecuciones, del tiempo en que los hombres no osaban decir

las cosas que sabían por miedo a que la religión exóterica los condenase a la hoguera y que los

conocimientos materiales destruyesen la verdad espiritual. Pero a pesar de todo había algunos

grupos de estudiantes y de sabios, porque en la tierra jamás se rompió del todo la cadena.

Solamente que los hombres no sabían a donde dirigirse; buscaban sin cesar y no encontraban

instructores, y los que entonces sabían recelaban de comunicar su saber por temor a que un

llamado discípulo fuese un espía o un traidor y los pusiera en riesgo de muerte. Conocida es la

terrible tragedia de los Templarios, que tenían algunos conocimientos de los Misterios ocultos,

como lo prueba que en la tortura algunos de ellos divulgaron fragmentos de conocimientos por los

cuales se les hizo condenar. Recordaréis que en el tormento declaró un Templario que por estar

iniciado en los Misterios debía marchar sobre la Cruz, y esta palabra simbólica fué, quizá por

ignorancia, tomada como prueba de impiedad y condenado por blasfemo. Y, sin embargo, esto

significa que el hombre pone su fé sobre la Cruz que le eleva hasta el conocimiento, y que si

posaba sobre ella un instante sus pies, era para que la Cruz le elevase hasta un medio más puro,

en donde se enseñaban algunos misterios inferiores.

La gran Sociedad de la Franc-Masonería es un organismo que ha subsistido desde los días en

que desaparecieron los Misterios, y fué en su origen depositaria del simbolismo y uno de sus

canales, aunque la mayor parte de sus actuales miembros no saben lo que poseen, y en general

desconocen los símbolos, cuyas expresiones, pero no sus realidades, diputan por sabiduría. Los

francmasones han conservado en símbolos lo que han perdido en saber, con el fin de atestiguar

que nunca desapareció la sabiduría por completo de la tierra.

Continuando nuestra investigación a través del pasado, vemos que, procedente de Oriente, llegó a

Europa Christian Rosenkreutz para fundar la muy conocida Sociedad de los Rosacruces. Digo

«muy conocida» porque la menciona la historia, aunque los ignorantes crean que se trata de un

mito y no de un hecho histórico, olvidando que frecuentemente el mito y la leyenda son la historia

de una gran verdad en ellos encubierta. Christian Rosenkreutz era un discípulo de la Sabiduría y

había sido enviado por la Gran Fraternidad para reavivar en Europa la llama del conocimiento.

De esta primera Sociedad Rosacruz salieron los doce Hermanos que restablecieron en Europa las

bases de la ciencia, cultivaron la alquimia, de que derivó la química, y enseñaron la astrología, de

que nació la astronomía, y de este modo cimentaron

las bases de los modernos conocimientos. El verdadero conocimiento proviene de las regiones

superiores para descender al mundo material, y no nace en el mundo inferior para elevarse a

las regiones superiores. Entonces comenzó a reflorecer en Europa la ciencia, y fué posible la lenta

y gradual difusión del conocimiento. Podéis seguir las huellas de muchas Sociedades secretas,

ligadas todas entre sí, aunque con diferentes nombres, que enseñan todas un mismo

conocimiento, cuyo fin era preparar a Europa para la restauración de los Misterios en forma más

amplia y efectiva.

Así llegamos a los siglos XVII y XVIII en que el misterioso personaje Conde de San Germain

trabaja con nuestro antiguo instructor H. P. Blavatsky , miembro entonces de una gran familia

austriaca que aún lleva el nombre de Zimsky. Se vió entonces a estos dos hermanos, discípulos

de la Gran Logia, trabajar sin descanso a fin de que Europa pudiese acrecentar sus

conocimientos. Después se vieron detenidos por una barrera porque trataron de modificar por el

conocimiento el estado de cosas existentes, y el conocimiento cayó entonces en manos de gentes

no dispuestas para recibirlo. En efecto, el hambre, la miseria, la tiranía, el sufrimiento y la

corrupción, tanto en la Iglesia como en el Estado, gra vitaban sobre los instructores que trataban

de guiar a los hombres hacía el conocimiento, y el tremendo estallido de la Revolución Francesa

levantó olas de sangre que interrumpieron las enseñanzas esotéricas. A pesar de esto, ciertos

individuos recibieron entonces, en algunos puntos, esta enseñanza, hasta el día en que los dos

precitados instruetores, hermanos ya en el pasado, pudieron reanudar su obra en mayor escala.

Lo que había fracasado en el siglo XVIII fué, en efecto, intentado de nuevo en el siglo XIX en

otras condiciones, fundándose y afirmándose por ellos las bases de la Sociedad Teosófica.

Permaneció uno de ellos oculto, porque había alcanzado el nivel de Maestro y ya no trabajaba

abiertamente entre los hombres.

El otro era H.P.Blavatsky , la noble dama rusa a quien se debe la fundación de la Sociedad

Teosófica y, en gran parte, su vida actual. Comenzaron entonces los preparativos para la

restauración de los Misterios; y el hermano de quien un Maestro ha dicho: «El Hermano que

conocéis con el nombre de H.P.Blavatsky, pero no con otro», este hermano comenzó a echar los

cimientos de los Misterios que, más tarde, serán plenamente restablecidos entre nosotros,

instituyendo en el seno de la Sociedad Teosófica una Escuela preparatoria.

Desde que los Misterios desaparecieron de Europa, se mostró entonces a los hombres por vez

primera la verdadera Via para que pudiesen avanzar, indicando el camino hacia los Maestros

que la fundaron, y la Escuela instituida por su mensajero traza la senda que ha de seguir el

discípulo para llegar al Portal de los verdaderos Misterios. De nuevo se proclama la existencia

del Sendero, y prestos se hallan los Instructores a comunicar la enseñanza.

Una vez más resuena en el mundo entero la promesa de las Escrituras induistas: «Despiértate,. Este grito ha sonado de nuevo, y hay oidos

levántate, busca a los grandes Instructores y presta atención porque el sendero es estrecho

y aguzado como el filo de una navaja de afeitar»

para escucharlo y labios dispuestos a responder.

De este modo, en nuestra época, en nuestros mismos días, en las numerosas naciones de este

nuestro mundo mortal, hay Discípulos que reciben la enseñanza con el fin de que sea posible el

gradual restablecimiento de los Misterios y restituirlos a lo que eran en el pasado, y se encuentran

también Portales que conducen a los verdaderos Misterios, regidos por el directo gobierno de la

Gran Fraternidad.

Nuestro título de gloria es saber para qué trabajamos, y nuestro privilegio el de ser colaboradores

conscientes en la ejecución del plan en que trabajan los Maestros a fin de difundirlo por la tierra.

Pero jamás debemos nosotros fijar Sus límites ni señalar Su pujanza, sino mostrar Su amor y

compasión, pues pueden hacer llegar a Ellos a los hombres desde donde les convenga, si bien,

hoy dia, solamente hay una ruta francamente indicada, por la que con seguridad se llega a

encontrarlos.

De modo que el sendero está libre; el portal exterior completamente abierto y cuantos lo deseen

pueden entrar en él. Pero en lo que concierne a los Misterios no sucede lo mismo. «PorqueMateo 7:14.

estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida eterna, y bien pocos son los

que le hallan».

Pocos hay al presente, pero habrá un número cada vez más considerable a medida que los años

transcurran; pocos hay hoy dia, pero acrecerá grandemente su número durante los dias venideros.

Porque poderosas fuerzas se explayan sobre nuestro mundo. Se han abierto las puertas del

mundo celeste, y la vida y la pujanza se vierten sobre el mundo de los hombres.

Gran dicha es que vuestro karma os haya hecho nacer en estos propicios días, y gran ventura que

en ellos vivais. Pero mil veces más felices seríais si se despertase en vosotros la intuición,

esa voz del Espíritu que habla a fin de que podais responder al llamamiento de los Maestros y

franquearos un camino para llegar a sus pies.

ME GUSTARIA MERECER A ALGUIEN COMO TÚ.

Cada persona brilla con la luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales...

Hay gente de fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores...

Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas; algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman, pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca se enciende...

Que el amor entre en mi interior. No tienes que ganarte el amor, como no tienes que ganarte el derecho a respirar. 

Tienes derecho a respirar porque existes. Tienes derecho al amor porque existes. Eso es todo lo que necesitas saber.
Mereces tu propio amor.

No permitas que los que amas, las opiniones negativas de la sociedad o los prejuicios de la gente te hagan pensar que no te lo mereces.

La realidad de tu ser es que mereces amor.

Acéptalo y sábelo.

Cuando realmente lo hayas logrado, encontrarás que la gente te trata como a una persona que MERECE Amor.

Al mismo tiempo una de las manifestaciones más bellas de HUMILDAD, se da cuando alguien nos despierta ese sentimiento de MERECIMIENTO que nos invita a ser mejores personas. . .Sólo por AMOR.

 

"Por quien MERECE Amor" de Silvio Rodriguez

¿Te molesta mi amor?
Mi amor de juventud,
y mi amor es un arte
en virtud.

¿Te molesta mi amor?
Mi amor sin antifaz,
y mi amor es un arte
de paz.

Mi amor es mi prenda encantada,
es mi extensa morada,
es mi espacio sin fin.

Mi amor no precisa fronteras;
como la primavera,
no prefiere jardín.

Mi amor no es amor de mercado,
porque un amor sangrado
no es amor de lucrar.
Mi amor es todo cuanto tengo;
si lo niego o lo vendo,
¿para qué respirar?

¿Te molesta mi amor?

Mi amor de humanidad,
y mi amor es un arte
en su edad.

¿Te molesta mi amor?
Mi amor de surtidor,
y mi amor es un arte
mayor.

Mi amor no es amor de uno solo,
sino alma de todo
lo que urge sanar.

Mi amor es un amor de abajo
que el devenir me trajo
para hacerlo empinar.

Mi amor, el más enamorado,

es del más olvidado

en su antiguo dolor.

Mi amor abre pecho a la muerte

y despeña su suerte

por un tiempo mejor.

Mi amor, este amor aguerrido,

es un sol encendido,

por quién MERECE amor.